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对于这个问题，小景因为不是本文所要写的内容，本不想去说，但还是忍不住查阅了一些资料，这里说几句。
建文帝朱允?墒敲鞒?牡诙??实郏?涓钢毂晔敲魈?嬷煸?暗某ぷ樱?缒炅⑽??樱?恍抑心暝缡拧Ｖ煸?鞍捶饨ɡ穹ù?常?⒅煸?晌?侍?铮?煸?八朗保??讯??凰炅恕＜涛缓蟾摹昂槲洹蔽?敖ㄎ摹保?烦啤敖ㄎ牡邸薄５?谖唤鼋鏊哪辏?幢凰?乃氖逖嗤踔扉τ梦淞ν品???绿ê蟮慕ㄎ牡巯侣洌?从殖闪饲Ч乓砂福?谒捣滋场Ｖ饕?校?*说。 m.a
据永乐年间《实录》和《明史稿》的记载，建文帝继位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。领兵在外、身为燕王的朱棣立即打着清君侧的旗号，起兵南下，发起“靖难之役”。
不到四年，燕王即挥师渡过长江，兵临南京城下，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。建文帝眼看大势已去，不得已下令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中**，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已**，并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。燕王见到尸体，分不清男女，惨不忍睹。其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”。《明史p;p;8226；成祖本纪》及《明史p;p;8226；方孝儒传》均持此说。
第二种说法：削发为僧说，这种说法在明间流传极广。
据清代名人吕安世和近人蔡东藩等则认为燕军破城后，建文帝无可奈何，遂想一死了之。
就在这时，少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。“
群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”
据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。
鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。
对建文帝是否**而死，登基为帝的朱棣，也很不放心，有人告诉他建文帝削发为僧外逃了，而主录僧溥洽知道建文帝去了哪儿。明成祖于是找个借口囚禁溥洽，把他关在监狱十五年，逼他供出建文帝下落，但溥洽并且有说出来，朱棣又不好杀他，可心中对建文帝又极为不放心，并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡?醣樾锌ぁ⑾纭⒁爻ご锸??辏?蜒敖ㄎ牡巯侣洌?链撕?蘅?袅怂?罢业慕ㄎ牡鄞?妗
据记明崇祯版《雪峰山寺》载：“(永乐)十七年，礼部尚书胡?醴钍姑鲈粒?巧嚼渴ぃ?⒘⒈?瞧涫?指该寺六十七代住持洁庵禅师中兴雪峰寺事迹)。《雪峰山寺》载有胡滢所写碑文全文。
《明史p;p;8226；胡?醮?吩兀骸盎莸壑?烙诨穑?蜓远萑ィ?罹沙级啻诱撸??指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久”。
明成祖对胡?跽旒┙ㄎ牡鄣氖虑榉浅Ｖ厥樱??踉谕饨??辏?丛床欢辖????潘?焐媳āＳ览质?哪辏?崾?貌榛钩??⑶牍槲?甘厣ィ?览值廴圆辉市砗??跄浮岸∮恰薄
永乐十七年，胡?踉俅畏蠲?鲅步?⒄恪⒑?⑾妗Ｓ览侄??荒辏??颐Ω匣乇本??∏沙勺姹闭髯ぞ???：?系叫??背勺嬉丫?菹ⅲ??岛?趸乩春舐砩辖蛹???艘恢碧傅剿母??以上资料见王熹《建文帝p;p;8226；永乐帝》一书)。
看到这里，你们也许会问，胡?醯降渍颐徽业浇ㄎ牡邸
对此，小景查阅了《明史p;p;8226；姚广孝传》和《胡?醮?罚??屑窃兀憾??荒昊钩??圳说塾谛??５垡丫颓蓿??踔粒?逼鹫偃搿?跸ひ运?哦裕?┫滤墓哪顺觥Ｏ?跷粗粒??越ㄎ牡鄣负Ｈィ?鄯智材诔贾：褪?哺『Ｏ挛餮螅?潦且墒际汀！
这里的记载，没有明确说出胡?跽业浇ㄎ牡郏?故恰睹魇芳鞘卤灸?防锏乃捣ㄊ钦业搅耍?昂?酢跋ひ运?哦裕?┫滤墓哪顺觥??潦且墒际汀彼得魉?阎?赖亩几嫠咧扉α耍?恢碧傅剿母?觳懦隼矗?实鄣较衷诘囊晌手沼诳梢苑畔铝恕Ｋ得骰实壑沼谥?懒私ㄎ牡鄣南侣洌?裨蛩?豢赡芴刚饷赐怼
《明史记事本末》是清朝谷应泰所写的一本书，这本书是谷应泰延揽名士?藉张岱《石匮藏书》与谈迁《国榷》?又广稽博采?至十五年年末成书。因该书成於《明史稿》?《明史》之前?而且属私人著述?颇为当时人所重视。该书仿《通鉴纪事本末》之例?纂次明代典章事迹?凡八十卷?每卷为一目。纪事始於元至正十二年(朱元璋起兵?迄於明崇祯十七年李自成农民军攻入北京?朱由检自杀。选录其中八十个历史事件或专题?按时间顺序编排?记述始末?首尾一贯?简明扼要，虽不够全面之处?但因成书较早?又综合多种明代史料编纂而成?有一定的史料价值，所以可信度比较高。
还有就是康熙三十三年，由云贵总督范承勋主持修纂的《云南通志》（问世早于《明史》四十八年）卷三十“建文帝”一节，根据当时掌握的史料作了比较详细的记述：“太宗（按：即朱棣）夜召入殿问状，（胡）?醵栽唬骸?常ò矗褐附ㄎ牡郏┕淘冢?惶烀?诵娜ブ?丫茫?弈芪?病２蝗艄弥弥?韧猓?诒菹鲁删褪サ拢?诒嘶裰沼嗄辍！??隍ブ??彀账某鲋?拐摺！
这样一来，这里就有两种结果了，第一种，要么是得到建文确实已死的消息。
第二种，就是建文亲口说了不再争夺皇位。总之胡滢应该是见过建文帝的。
说到这里，我相信大家都明白吧，那就是建文帝没死，被胡滢找到了，带回了朱棣想要的结果，才有“至是疑始释！”
也许书友们对小景这么说，觉得是自己的猜测，但接下来我们里看一段地方记载。
据《江宁县志》中写道：“三宝太监郑和墓，在牛首山之西麓。永乐中命下西洋，有奇功，密知建文踪迹，回朝皆奏不闻，史称其有隐衷云。”
《明史纪事本末》(永乐)八年春三月，建文帝复至（白龙）庵。工部尚书严震使安南（今越南北）密访帝，震忽与帝遇于云南道中，相对而泣。帝曰：‘何以处我？’对曰：‘上从便，臣自有处。’夜缢于驿亭中。”
《明史纪事本末》卷十七曾有一段记载：永乐二年，春八月，朱允?芍廖饨?ㄓ胛庀叵嗔冢??羲罩莞?┦分俦蚣遥?妨糁煸菥邮?拢?煸唬骸氨耍ò矗褐钢扉Γ┓郊蓖嘉摇保?按私??冢?槐恪保??蘸蠹蠢肴ァ
明代嘉靖年间郑晓的《今言》，此书“一百六十六”有一所记述：“正统元年初，建文帝出滇南至广西，一日呼寺僧，谓曰‘我建文皇帝也’。寺僧大惧，白官府，迎至藩堂，南面趺足坐地，自称朱允?伞Ｔ弧??趺?谜佩邋荩??乙病！?谖胖?と唬?庞诔??舜??┦Γ?兴窘砸酝趵窦?１戎粒?刖哟竽冢?允僦眨?嵛魃剑?环獠皇鳌
《明实录p;p;8226；神宗实录》载有万历二年十月，明神宗朱翊钧与大学士张居正的一段对话云：“上御文华殿讲读，从容与辅臣语及建文帝事，因问曰：‘闻建文尝逃逸，果否？’张居正对曰：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。正统间至云南，曾于壁上题诗一首，有‘流落江湖四十秋’之句。有一御史见诗起疑，召而问之，老僧坐地不跽，曰‘我欲归故国’，方验知其为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是，时年已七、八十，后不知所终。上因命居正诵其诗全章，慨然兴叹，继命书写进览。寻且下诏复建文年号。”
这些记录都说明建文帝并没有死，还被胡滢找到了。
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