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四书，是由论语孟子这两部书和大学中庸两篇文章合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。
而五经，是周易尚书诗经礼记春秋五本先秦、甚至西周时期传下来的国学经典的合称。
论语大多数人都学过，篇幅不长大学中庸本身就是从礼记之中摘录出来的文章孟子字数稍微多一点，有三万多字，但是比起五经来说还是少很多。
四书所讲的大多数内容，是关于做人的道理，基本上是教人如何做人。从理论上讲，一个人如果能够达到四书中的标准，他就可以称之为圣人。如果所有通过科举考试为官的人都是圣人，允?拙涂梢源?齑竺鞯陌傩障蚬膊?饕迓踅?恕
问题是只有一小部分人能够成为君子，够上圣人标准的更是百年一遇，同时四书除了做人的道理之外不教实际问题的解决，所以对于增强官员的办事能力作用不大。真正能以半部论语治天下的人只是凤毛麟角，大多数人都是吹牛逼而已。
而五经不同，五经涉及面广，诗经是诗，尚书记载的是古代帝王的文告和君臣谈话内容，礼记是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，周易是可以用来摆摊算命的哲学书，春秋是战国时期各国史官根据历史记载编写的春秋时期的历史。 m.a
可以说，在封建时代，一个统治者应该知道的一切事情都可以从五经之中获得，即使是打仗都可以从春秋中寻找例子。
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并且，五经重要性提高还有助于允?滓丫?龆ㄕ?娇?继岢?娜寮倚滤枷肫占啊
虽然后世的儒家将五经算作了儒家经典，但是实际上除了礼记是真正的儒家经典以外，其它的都和儒家其实关系不大，只是算作了儒家经典而已。
除了礼记以外的其它四经，是华夏民族从西周甚至商代开始就传承的民族文化，其包罗万象，是华夏民族文化真正的根，岂是区区儒家可以代表的！
到了宋代，儒家文化已经有些走进死胡同，程朱理学虽然在某些方面有所发展，在宋代后期维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用但是其核心观点之一的存天理，灭人欲，很快成为了束缚社会发展的玩意儿，严重阻碍了历史发展进程。
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而东方人一向不直接谈创新，都是托古改制，扶桑到了明治维新的时候打出的口号还是王政复古，尊皇攘夷，可见托古改制在东方是传统。
既然是儒家托古，那么自然是把五经这种算作儒家经典的书籍摆出来，从中寻求证据最好了，即使是那些顽固的理学份子也没有话说：孔圣人都认为这五本书非常重要了，他们敢说什么？
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当然完全取消四书也不好，元末的皇帝和朱元璋之所以选定了四书为标准考试用书也是有道理的。
四书字数少、好理解，更为重要的是，四书因为字数少所以贫困家庭的孩子也买得起，使得科举考试更为普及，更多的普通百姓家庭的人有了希望。
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至于为人所诟病的八股文，它只是一种写文章的格式，就好像现在高考议论文的三段论一样，其实不太重要。更为重要的是考试内容。
科举考试还有一点为后人所诟病的就是对于策论的不重视了。但是这也是有缘故的。
文章的好坏评定是主观题，没有一定的标准，全看阅卷人的考量。而全国这么多的省、府、州、县，皇帝就是再牛逼，也未必每一次考试的主考官的思想都和皇帝类似。
而思想与皇帝不一样的官员当然不会录取和自己思想不同的人，换句话说就是和皇帝思想的人不会被录取。
但是这个问题历代的皇帝都没有办法解决，最后的决定就是：只重视经义，不重视策论，防止各级考官专门录取上来一帮和自己唱反调的大臣。
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“今年的这次会试，三场考试不变，但是内容进行变化。”
“减少首场经义考试中的四书题目，四书一共只出一道题目，五经每一经出三道题，算上四书题目共十六道题目，考生选取四道题目写文。”
“四篇文章阅卷官需同等对待，不能偏私于某一篇。”
“第二场时文不变。”
“第三场策论，今年给予会试策论与经义同等的地位，录取贡士，经义文章与策论文章同等重要。”
“还有，朕记得前年的时候朕下达过圣旨，在乡试之中一道增加数学题，就增加在时文考试中。今年的会试同样增加一道数学题，并且，这道数学题做不出来的，不许录为贡士。”
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